Var?n ispat?, yokun ispat?ndan her zaman daha kolayd?r.

Bir elma cinsinin yeryüzünde bulundu?unu, bir tek elmay? göstermekle ispat edebiliriz. Halbuki yoklu?unu iddia eden kimse bütün yeryüzünü, hatta kainat? dola??p, ancak ondan sonra onun yoklu?unu ispat edebilir. Bu ise, imkans?zl?k çap?nda bir zorluk demektir. Öyleyse diyebiliriz ki; yok, hiçbir zaman ispat edilemez...





Bir saray?n kap?lar?ndan 999'u aç?k, biri kapal? olsa, kimse o saraya girilemeyece?ini iddia edemez. ??te inkarc?, devaml? surette kapal? olan o bir tek kap?y? nazara verip onu göstermek ister. Asl?nda o kap? da, o inkarc? ve onun gibi olanlar?n gözlerine çekilmi? perde sebebiyle onlar?n ruh dünyalar?na kapal?d?r. Mümin için kapal? kap? yoktur. Yeter ki gözlerini yummas?n!... Zaten 999'u herkese aç?kt?r. Hem de ard?na kadar...


??te o kap? ve delillerden birkaç? : 





?mkân Delili: ?mkân, bir?eyin olmas? ile olmamas?n?n e?it ihtimale sahip olmas? demektir. Günlük konu?malar?m?zda da mümkün derken olabilir de olmayabilir de manas?n? kast ederiz. Yarat?lm?? olan her varl?k bize ?u gerçe?i hayk?r?r: Benim olmamla olmamam e?it idi. ?u an ben varsam, var olmam? yoklukta kalmama tercih eden biri var demektir. O ise ancak Allaht?r. 


Hudus delili: Hudus, sonradan olma demektir. Hudusun en büyük delili de?i?medir. Bir varl?kta de?i?me varsa, bu hareketin bir ilk noktas? olacakt?r. ??te o noktadan önce o ?ey varl?k sahas?na ç?kmam??t?. Henüz yoklukta iken var olmay? kendi kendine irade edemeyece?ine ve buna güç yetiremeyece?ine göre bu var olu? Allah’?n yaratmas?yla gerçekle?mi? demektir. Maddenin termodinamik kanununa göre sürekli yoklu?a do?ru kaymas?, kainat?n durmadan geni?lemesi, güne?in süratle tükeni?e do?ru yol almas? gibi hadiseler, bu varl?k aleminin bir ba?lang?c? oldu?unu gösteriyor. 





San'at: Atomdan insana, hücreden galaksilere kadar bütün kainatta, ince ve ba? döndürücü bir sanat göze çarpmaktad?r. Evet, bir ba?tan bir ba?a kainattaki her eser ?u özelliklere sahiptir:


• Büyük sanat de?eri ta??r.


• Çok k?ymetlidir.


• Çok k?sa zamanda ve çok kolay yap?lmaktad?r.


• Çok say?da olmaktad?r.


• Kar???k ve çe?it çe?ittir.


• Devaml?d?r.





Halbuki, k?sa zamanda, çok say?da, kolay ve kar???k yap?lan i?lerde san'at ve k?ymet olmamas? gerekir. Ancak yapan Allah (c.c.) olursa, o zaman her ?ey de?i?ir ve z?tlar bir araya gelebilir!..


Devir ve Teselsülün Muhal olmas?: Devrin muhal oldu?u ?u misalle aç?klan?yor. Bir yumurtay? tavu?un yapt???n? iddia eden adama soruyorsunuz. Tavu?u kim yapt?? Buna kar??l?k onun ç?kt??? yumurtay? gösteriyor. Buna göre tavu?u aradan ç?kard???m?zda yumurta yumurtay? yapm?? oluyor. Bu ise muhaldir. Teselsül ise bir ?eyin silsile halinde ta ilk noktas?na kadar gidip o ilk varl??? kimin yapt???n? sormak suretiyle Allah’?n varl???n? ispat metodudur. Yani bu meyveyi ?u a?aç yapt?, o bir önceki meyveden oldu, o da bir önceki a?açtan. Böylece ilk a?aca yahut ilk meyveye kadar var?yor ve soruyoruz : Bunu kim yaratt? diye . 





Kur'an yolu devir ve teselsülden çok farkl?d?r. Yumurtay? kim yapt?? Yahut meyveyi kim yapt?? sorusunun cevab?, do?rudan do?ruya, “Allah yaratt?” diye cevap verilir. ?lim, irade, ?efkat, merhamet kavramlar?ndan bir nasibi olmayan, insan? tan?mayan, hikmetten, sanattan anlamayan bu sebeplerin (tavu?un ve a?ac?n) sonucun yarat?lmas?nda hiçbir tesirleri olmad??? ispat edilir. Böylece devir yahut teselsül deliline gerek duyulmaz. 





Hikmet ve gaye delili: Her varl?kta kendisine mahsus bir gaye, bir maksat, bir fayda takip edildi?i göze çarpmakta ve hiçbir ?eyde gayesizlik, manas?zl?k ve israf say?lacak herhangi bir durum mü?ahede edilmemektedir. Hâlbuki, ne madde aleminde, ne bitki ve hayvanat dünyas?nda, ne de e?ya ve hadiselerde ?uur ve idrak mevcut de?ildir ki, bu gayeler silsilesi takip edilebilsin. Öyle ise, kainattaki bu ?uurlu i?leyi?i ve bu hikmet ve gayeleri ancak Allaha isnat etmekle makul bir yol tutmu? olabiliriz. 


Yard?mla?ma delili: Ya?murun topra??n imdad?na, güne?in gözlerin yard?m?na ko?malar?ndan, ta havan?n kan? temizlemesine kadar, bu alem bir yard?mla?ma hareketiyle adeta dolup ta?maktad?r. Bu yard?mla?may? yapan taraflar birbirlerini tan?mamakta, bilmemektedirler Öyle ise bu merhametli icraat? sebeplere vermek mümkün de?ildir. 


Temizlik: Kainattaki nezafet ve temizlik, ba?l? ba??na bir delil olarak, bize Kuddüs ismiyle müsemma bir Zat'? (c.c.) anlatmaktad?r. Topra?? temizleyen bakteriler, böcekler, kar?ncalar ve nice y?rt?c? ku?lar; rüzgar, ya?mur ve kar; denizlerde buzullar ve bal?klar; gezegenimizde atmosfer, uzayda kara delikler; bünyemizde kan?m?z? temizleyen oksijen ve ruhumuzu s?k?nt?lardan kurtaran manevi esintiler, hep Kuddüs isminden haber vermekte ve o ismin veras?ndaki Zat-? Mukaddes'i göstermektedir.


Simalar: Herhangi bir insan?n simas?, en ince teferruat?na kadar kendisinden evvel geçmi? milyarlarca insandan hiçbirisine birebir benzememektedir. Bu kaide, kendisinden sonra gelecekler için de aynen geçerlidir. Bir cihette birbirinin ayn?, di?er cihette birbirinden ayr? milyarlarca resmi küçücük bir alanda çizip, sonra da kendileri gibi olmas? mümkün, milyarlarca resimden ay?rmak ve her ?eyi sonsuz ihtimal yollar? içinde bir yola ve bir ?ekle sokmak, elbette ve elbette yaratt??? her varl???, hem de hiç kapal? bir yan? kalmamak üzere bilen ve o varl??a istedi?i ?ekli vermeye gücü ve ilmi yeten Cenab-? Hakk'? en sa??r kulaklara dahi duyuracak kuvvette bir iland?r. 





F?trat ve Vicdan Delili: Allah? tan?man?n say?lamayacak kadar çok delil ve i?aretleri insan?n yarat?l???nda, f?trat?nda mevcuttur. Bunlardan birkaç örnek: ?nsan f?trat? ve vicdan? her nimetin mutlaka ?ükür istedi?ini bilir. Bir peygambere kavu?mu? ve hidayete ermi?se ?ükrünü Allaha yapar. Aksi halde bat?l mâbutlara tapar. Bu tapma insan vicdan?n insan? zorlamas?yla gerçekle?ir. Güzelli?i takdir hissi de insan f?trat?nda mevcuttur. Sergiler, fuarlar bu his ile gerçekle?ir. ?nsan bu yarat?l???n?n gere?i olarak, ?u sema yüzünde sergilenen y?ld?zlar?, zemin yüzünde boy gösteren çiçekleri, a?açlar?, ormanlar? dolduran ceylanlar?, aslanlar?, denizlerde kayna?an bal?klar? seyretmek ve onlardaki ?lâhî sanat?n mükemmelli?ini takdir etmek durumundad?r. 





Tarih: Dinler tarihi ?ahittir ki, insanl?k hiçbir devrini dinsiz geçirmemi?tir. Bat?l, hatta gülünç dahi olsa, hemen her devirde bir dine inanm?? ve bir manevi sistemi takip etmi?tir. ?nsan f?trat?na inanma duygusunu Allah koymu?tur ve insan O’na (Allah’a) inanmakla mükelleftir.





Kur'an: Kur'an-? Kerim'in Kelamullah oldu?unu ispat eden bütün deliller, ayn? zamanda Cenab-? Hakk'?n varl???n? da ispat eder durumdad?r. Kur'an'?n Allah kelam? oldu?una dair yüzlerce delil vard?r. Bunlar, Kur’an ile alakal? ?slam kaynaklar?nda en ince teferruat?na kadar mevcuttur. Bütün bu deliller, kendilerine mahsus dilleriyle "Allah vard?r" derler.





Peygamberler: Peygamberlerin ve bilhassa Peygamberler Efendisi ?ki Cihan Serveri'nin (a.s.m) peygamberli?ini ispat eden bütün deliller de, yine Cenab-? Hakk'? anlatan delillere dahil edilmelidir. Zira Peygamberlerin varl?klar?n?n gayesi, Tevhid; yani Allah'?n varl?k ve birli?ini ilan etmektir. Öyleyse, her peygamberin kendi peygamberli?ini ispat eden bütün delilleri, ayn? zamanda, Cenab-? Hakk'?n varl???na da delil olmaktad?r. Bir peygamberin hak nebi oldu?unu ifade eden bütün deliller, ayn? kuvvetle, hatta daha da öte bir kuvvetle "Allah vard?r ve birdir" demektedir.www.islamseli.net